六節臟象論篇第九
帝曰：臟象何如？
岐伯曰：心者，生之本，神之變也；其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。
肺者，氣之本，魄之處也；其華在毛，其充在皮，為陽中之少陰，通於秋氣。
腎者，主蟄，封藏之本，精之處也；其華在發，其充在骨，為陰中之太陰，通於冬氣。
肝者，罷極之本，*之居也；其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陰中之少陽，通於春氣。
脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通於土氣。
凡十壹臟，取決於膽也。
故人迎一盛病在少阳、二盛病在太阳、三盛病在阳明、四盛已上为格阳。
寸口一盛病在厥阴、二盛病在少阴、三盛病在太阴、四盛已上为关阴。
人迎与寸口俱盛四倍以上为关格。关格之脉，赢不能极于天地之精气，则死矣。
帝曰：臟象何如？
*帝说：脏象是怎样的呢？
岐伯曰：心者，生之本，神之變也；其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。
岐伯说：心，是生命的根本，为神（灵性）的变化态，其荣华（芳华）展现于面部，其滋养于血脉，为阳中的太阳，与夏气相通。
肺者，氣之本，魄之處也；其華在毛，其充在皮，為陽中之少陰，通於秋氣。
肺是气的根本，为魄所居之宅舍，其荣华（芳华）展现于毫毛，其滋养于皮肤，是阳中的少阴，与秋气相通。
腎者，主蟄，封藏之本，精之處也；其華在發，其充在骨，為陰中之太陰，通於冬氣。
肾主蛰伏，是封藏之气的根本，为精所居之宅舍，其荣华（芳华）展现于头发，其滋养于骨，为阴中之太阴，与冬气相通。
肝者，罷極之本，*之居也；其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陰中之少陽，通於春氣。
首先我们解说一下罢极：1.《说文解字》：“罢，遣有罪也。”本义为：遣散有罪的人。可见“罢”的本义是“遣散”之义，寓意解除疲劳。2.中医学六版教材《内经讲义》也以“耐劳”作解，云:“罢，通‘罴’,即熊之雌者，其意为胜，耐劳而多勇力。”3.《读古医书随笔》（李今庸）：“罢极之本的‘罢’当为‘能’字，而读为‘耐’，其‘极’字训为‘疲困’。所谓‘能极’就是‘耐受疲劳’”。我同意此为正解。
肝，是罢极之本，为*所居之宅舍，其荣华（芳华）展现于爪甲，其滋养于筋，可以生养血气，其味酸，其色苍青，为阴中之少阳，与春气相通。
脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通於土氣。
先说一下仓廪。仓，收藏谷物的建筑物；廪，米仓，亦指储藏的米，仓廪寓意粮库。
脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，是仓廪之所在，为营气所居之宅舍，因其功用为饮食消化吸收之场所，故通称为器，它们转化水谷精微、排出糟粕，完成饮食五味的品尝、吸收、转化和排泄，其荣华(芳华)展现于口唇四旁的白肉，其滋养于肌肉，其味甘，其色*，属于至阴之类，与土气相通。
凡十一臟，取決於膽也。
以上十一脏腑功用的发挥，都取决于胆气的状态。
作一些小解释：1、关于脏象，脏象是古中医独特的观念。寓意有二：一是说明古中医的脏腑不仅包含西医肉体的脏腑范畴，还包括更广泛的内容，比如肺，从体表毫毛，到皮肤，到魄，到主气。二是古中医的脏腑即有组织器官的支撑，但更重视其功用，而其功用状态可以通过象识别出来。2、古代太阴、少阴，太阳、少阳体系，大家必须了解中华文化体系不同于西方文化体系，西方文化里的名词都是固定不变的，而中华文化体系里的名词是可以变动的，这种变动随概念范畴不同而产生。比如此段言肺为阳中之少阴，言肝为阴中之少阳，很多翻译者发现肺在经络范畴不是太阴经吗？怎么此处言少阴呢？于是就乱改为肺为阳中之太阴，肝为阳中之少阳。首先此范畴用的是四象体系，也就是太阳、少阳、太阴、少阴体系，不是六经体系范畴，其次这里的肺居高处为阳，因此为阳中之少阴，此阴是与心之阳的比较而言。肝与肾居下，故肝为阴中之少阳，为阳也是与肾比较而言。3、古中医体系即存在十脏腑之说法，也存在十二脏腑之说法，还存在十一脏腑之说法，此段言十一脏腑。此处强调了胆的重要性，为何会如此重要呢？这还是源于中华文化的观念——中庸之道，胆经主干运行于大腿两侧阴阳交界处，也就是阴阳的中间，而符合中庸之道，胆主决断，我们人类对事物的判断正确与否，取决于胆，胆能遵从中庸之道，其判断就合于天道，人类就不会走入歧途，不寻中庸之道的决断都会将个人或人类带入偏道。可见上天造人是下了很大的功夫，化了很多智慧的。当代民众中流行敲胆经，其原理就源于此。
故人迎一盛病在少阳、二盛病在太阳、三盛病在阳明、四盛已上为格阳。
人迎脉应指力度大于正常健康状态时的一倍，病在少阳；大两倍，则病在太阳；大三倍，则病在阳明；大四倍以上，则为格阳。所谓格阳，就是阳气格拒于外，不与阴相交。
寸口一盛病在厥阴、二盛病在少阴、三盛病在太阴、四盛已上为关阴。
寸口脉应指力度大于健康状态时的一倍，病在厥阴；大两倍，则病在少阴；大三倍，则病在太阴；大四倍以上，为阴气太过，阳无以交，是为关阴。
人迎与寸口俱盛四倍以上为关格。关格之脉，赢不能极于天地之精气，则死矣。
若人迎脉与寸口脉俱大于健康时四倍以上，为阴阳气俱盛，阴阳不得相互交荣，是为关格。关格之脉盈盛太过，标志着阴阳极亢，不再能保持汲取天地之精气的状态，因此就会死人。
到此，六节脏象论篇就解说完毕了。
精讲《*帝内经》六节脏腑论篇第九81
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